Một số người cho rằng lời khuyên của Phao-lô rằng phụ nữ phải phục tùng bị hạn chế bởi cách diễn đạt “luật pháp cũng vậy” (1 Cô-rinh-tô 14:34), và vì luật pháp cho phép các nữ tiên tri (như trường hợp của Mi-ri-am, Hun đa và An-ne). ), và thậm chí là một nữ thẩm phán (Đê bô ra), vì vậy những người điều hành việc phụ nữ rao giảng được phép thực hiện trong nhà thờ ngày nay.
Tuy nhiên:
Khi Mi-ri-am nói tiên tri thì “tất cả đàn bà” đã đi ra ngoài (Xuất Ê-díp-tô Ký 15:20), và không có bằng chứng nào cho thấy bà đã rao giảng cho đàn ông.
Mặc dù Hun- đa là một nữ tiên tri, nhưng sự ghi chép đơn độc về việc cô ấy nói tiên tri liên quan đến việc một số người đàn ông đến gặp cô ấy, nơi họ giao tiếp riêng tư (2 Các Vua 22:14 ; 2 Sử ký 34:22 tt). Không thể tìm thấy sự rao giảng công khai ở đây.
An-ne là một nữ tiên tri “không rời khỏi đền thờ” (Lu-ca 2:36-38). Khi mô tả ngôi đền, Josephus (Wars of the Jewish 5.5.2) nói rằng “có một vách ngăn được xây dựng cho phụ nữ” ngăn cách họ với nam giới; đây là “nơi thích hợp để họ thờ phượng.” Không thể chứng minh rằng cô ấy đã thuyết giảng công khai cho nhiều đối tượng.
Đê-bô-ra là một nữ tiên tri của miền đồi núi Ép-ra-im, nhưng không có dấu hiệu nào cho thấy bà đã công bố sứ điệp của Đức Chúa Trời cho đám đông; đúng hơn, “con cái Y-sơ-ra-ên đến cùng bà để chịu phán xét” (Các Quan Xét 4:5). Bà đã đưa ra phán quyết tiên tri với tư cách là “người mẹ của Y-sơ-ra-ên” (5:7). Thực tế là cô ấy đã phán xét tất cả là một lời bình luận kịch tính về sự yếu đuối bệnh hoạn của dân Y-sơ-ra-ên trong thời kỳ này, và bài hát của Deborah (chương năm) than thở về tình trạng tồi tệ này. Đây chỉ là một trong những dịp mà Đức Giê-hô-va giúp đỡ công việc của Ngài cho những điểm yếu của Y-sơ-ra-ên (xem 1 Sa-mu-ên 8:9; Ma-thi-ơ 19:8).
Tóm lại phụ nữ không được quyền rao giảng kinh thánh và cai trị hội thánh. 1 Tim 2:12.
